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冯友兰对哲学史的分期_人文频道_东方资讯

发布日期:2020-06-08 03:45   来源:未知   阅读:

冯友兰先生的中国哲学史研究无疑受到西方哲学的影响,其关于中国哲学史的分期受到西方哲学史分期的影响也在情理之中。从目前来看,其对西方哲学史分期的研究大体可以分为三个阶段,其中,第一阶段和第三阶段影响了其对中国哲学史的分期。

第一个阶段是在冯友兰刚入哥伦比亚大学不久,在初步接触、阅读英文本西方哲学史之后,于1920年2月将西方哲学史与中国哲学史相比较,在这种比较中对西方哲学史分期作了不自觉的划分。在2月7日的日记中,冯友兰认为西方哲学史上的“经院哲学”时期相当于中国的三国六朝以及唐五代宋初哲学时期,西方哲学史上的“近代哲学”时期相当于程朱陆王哲学以及“清儒考据”时期。

在1920年2月8日的日记中,冯友兰认为“希腊哲学最盛时代”相当于中国“战国哲学最盛时代”,“怀疑派推翻哲学”时期相当于“秦皇焚书使世无哲学,汉儒咬文嚼字使世厌哲学”时期,“耶教兴”时期相当于“佛道二教兴”时期。

综合以上大体可以看出,冯友兰认为西方哲学史可以划分为古希腊哲学时期、经院哲学时期(“耶教兴”时期)和近代哲学时期。

与上述关于西方哲学史的分期相应,冯友兰认为中国哲学史可以划分为先秦及秦汉哲学时期、三国六朝以及唐五代宋初哲学时期和宋代至清代哲学时期。这种划分,值得重视。

当然,在冯友兰将西方哲学史的分期与中国哲学史的分期相比附的时候,我们不难看出谢无量、胡适对其的影响。谢无量的《中国哲学史》将中国哲学划分为上古哲学(古代及儒家、道墨诸家及秦代)、中古哲学(两汉、魏晋六朝唐)、近世哲学(宋元、明清)这三个时期。胡适的《中国哲学史大纲》(卷上)将中国哲学史划分为古代哲学时期(“自老子至韩非”)、中世哲学时期(“自汉至北宋”)和近世哲学时期(从宋代到清代)这三个时期。可以说,谢无量、胡适对于中国哲学史三个时期的划分对冯友兰比附中国哲学史与西方哲学史的分期以及由此而将西方哲学史划分为三个时期是有一定影响的。

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